هذا ما لا يحب سماعه مشرفوا صفحات …. جمرة … عصر الاستيقاظ … صفحات محاربة الماسونية …. نقلوا للشيخ عمران حسين ليل نهار و عندما قال رأيه عن سوريا …. خرست ألسنتهم … و ما يزالوا يظنون بان ما يحصل في سوريا جهاد !!!

تعليقا على فتوى الوهابي البراك, الذي افتى بقتل و اعدام كل من يجيز الاختلاط
افتى “عالم” دين على المذهب الوهابي الخارجي المضاد لمذهب اهل السنة و الجماعة يجيز فيها قتل اي انسان مسلم لو اجاز الاختلاط !!!!
طبعا لن نعلق على هذه الفتوى المتخلفة الجاهلية الصادرة و الخارجة من مستنقع جهلوت وهابي غبي مثل البراك , و لقد قام الازهر الشريف متمثمل في شخص مولانا الشيخ علي جمعة حفظه الله و الدكتورة الفاضلة سعاد صالح بالرد على هذه الفتوى الغبية لهذا الجاهل الغبي
الم يقراء هذا الجاهل الوهابي ان شيخه و نبيه الضال ابن تيمية قد تعلم على يد النساء العالمات باصول الدين الفقيهات المتبحرات في اصول الدين ,الم يسمع او يقراء في كتب التاريخ عن المحدثات المسلمات التى تمتليء كتب الحديث بأسمائهن , الم يسمع عن السيدة عائشة رضي الله عنها الم تكن تعلم الامة كلها , الم يسمع عن الصحابيات المجاهدات التي كن استمر في القراءة ←

مهما كانت تفاصيل ما حدث بين شيخ الأزهر والطالبة المنتقبة في المعهد الأزهري، أوما سينتهي إليه الجدل والاحتجاج الذي وصل للقضاء بعد قرارمنع النقاب داخل فصول المعاهد والكليات والمدن الجامعية، فإن المشهد يثير التساؤلات: هل فشل مشايخ الأزهر ومناهج التعليم الأزهري في ربط تلاميذهم بـ”الوسطية الأزهرية” كما يرونها، أم أن الأزهر ضاق صدره بأحد الاجتهادات التي يدرسها في مناهجه بسبب شعوره بالاختراق من “تيارات وافدة” ؟
كانت نادية يوسف، مدرسة التاريخ بالمعهد الليبي الأزهري في مدينة مصر، إحدى من شهدن خروج شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي من أحد فصول المعهد غاضبا وهو يقول أنه سيصدر قرار بمنع النقاب في الفصول، بعد الحديث المنفعل الذي نقلته الصحف بينه وبين طالبة تمسكت بتغطية وجهها في حضوره ومدرِّسة بررت موقف الفتاة. تقول نادية يوسف أن المنتقبات لا يمثلن نسبة كبيرة في المعاهد الأزهرية ولكنهن موجودات: “في المعهد الذي أعمل فيه أجد طالبتين أو ثلاث في كل فصل منتقبات، وهناك 10 مدرسات منتقبات بين ما يقرب من 150 مدرسة”وتضيف: “أنا لست مؤيدة لارتداء النقاب، وأحيانا ما أتناقش مع مرتدياته، وحتى إن كنت أراهن متشددات قليلا في هذه المسألة لكنهن أغلبهن نساء وفتيات فضليات ملتزمات. مجتمع المدرسات والطالبات في المعهد هن مثل باقي المجتمع المصري، فيهن غير متدينات ومتدينات ملتزمات ومتشددات بعض الشيء ولكن لا شيء أبعد من النقاب ولا أوافق على اتهامهن بأنهن يتبعن تيارات معينة”.
تعبير “التيارات المتشددة” تكرر من رموز جامعة الأزهر عقب تفجر الجدل حول النقاب، فأثناء جولات د.أحمد الطيب رئيس جامعة الأزهر ومعه نوابه في استمر في القراءة ←

ذهب جماهير العلماء إلى مشروعية الاحتفال بالمولد، وأنه صورة من صور شكر الله تعالى على ما أنعم الله به علينا من بعثة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.
———-
الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد ..
فالمولد هو: اجتماع طائفة من الناس على تلاوة القرآن، وإنشاد المدائح النبوية المحركة للقلوب إلى فعل الخيراتِ والعملِ للآخرةِ ، مع إطعام الحاضرين الطعام.
وكان الذي أظهر الاحتفال بالمولد النبوي هو الملك المظفر، وهو ملك صالح سُنِّي، قال الإمام الذهبي في ترجمته كما في سير أعلام النبلاء: (صَاحِبُ إِرْبِلَ، كُوْكْبُرِي بنُ عَلِيٍّ التُّرُكْمَانِيُّ السُّلْطَانُ الدَّيِّنُ، المَلِك المُعَظَّمُ، مُظَفَّر الدِّيْنِ، أَبُو سَعِيْدٍ كُوْكْبُرِي بن عَلِيِّ بن بكتكين بن مُحَمَّدٍ التُّرُكْمَانِيّ … وَكَانَ مُحِبّاً لِلصَّدقَة، لَهُ كُلّ يَوْم قنَاطير خُبْز يُفرِّقهَا، وَيَكسو فِي العَامِ خلقاً وَيُعْطِيهُم دِيْنَاراً وَدِيْنَارَيْنِ، وَبَنَى أَرْبَع خَوَانك لِلزَّمْنَى وَالأَضرَّاء، وَكَانَ يَأْتيهِم كُلّ اثْنَيْنِ وَخَمِيْس، وَيَسْأَل كُلّ وَاحِد عَنْ حَالِه، وَيَتفقَّده، وَيُبَاسِطه، وَيَمزح مَعَهُ… وَكَانَ مُتَوَاضِعاً، خَيِّراً، سُنِّيّاً، يُحبّ الفُقَهَاء وَالمُحَدِّثِيْنَ، وَرُبَّمَا أَعْطَى الشُّعَرَاء، وَمَا نُقِلَ أَنَّهُ انْهَزَم فِي حرب).
وقال الإمام ابن كثير في ترجمته: (أحَدُ الأجْوَادِ والساداتِ الكُبَراء، والملوك الأمجاد، لَهُ آثَارٌ حَسَنة،… وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول، ويحتفل استمر في القراءة ←

العنوان الاصلي للمقال : كيف تصبح سلفيا عصريا ؟
و كيف تصل الى الثراء العاجل و الربح الدنيوي المريح ؟
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
السلفية العصرية او النموذج الجديد او (المودل العصري) للاعلان عن التدين الحديث و الاسهام في التطرف و التشدد و التنادي العصبي بالانفراد بخدمة الااسلام و يمكن تلخيص السفية العصرية في بعض اصولها و معالمها وقواعدها فيما يأتي :
أولا : ان تعتقد انك وحدك لا شريك لك على الحق , و أن كل من لم يكن على ما انت عليه فهو مبطل خاطيء بل مرتد حلال العرض و الدم و المال حتى لو أوتي علم سيدنا محمد , و تعبد موسى , و زهد عيسى و خلة ابراهيم , و صبر ايوب ,و كفاح نوح و بخاصة اذا كان عالم سابقا او مجتهد من المشاهير .
ثانيا : ان تعتقد انه لن يدخل الجنة معك انت و طائفتك احدا ابدا و ان المسلمين من غير مذهبك كالكفار و المشركين هم وقود النار و لو كانوا من الذين انعم الله عليهم من الصديقين و الشهداء و الصالحين .
ثالثا : ان تحتقر كل من خالفك, و تحقد عليه بغل ظاهر و باطن و ان تحاول هدمه و تحطيمه, قولا و عملا بما يجوز و ما لا يجوز,و ان تجعل سبه و شتمه عبادة من عباداتك التى لا تنتهي و لا تفتر في (الحش) او في الدرس او على المنبر .
رابعا : ان تعتقد ان الاكوان أزلية مع الله , و أنالله يجلس على العرش بذاته و أنه ينزل و يصعد , و يجيء و يضحك و يغضب و يذهب و ان له أعين و أيدي و أرجل , و انه لو دلي شخص من الارض بحبل لسقط على الله بلا تأويل .
خامسا : ان تعتقد ان رسول الله المصطفى صلى لله عليه و آله وسلم بشر ككل البشر , ولد كما يولد شنعون و بطرس و استمر في القراءة ←

يمكنك مشاهدة و سماع حقائق عن الفكر الوهابي في فيديو قام برفعه احد الاصدقاء و قد قام الاخ الكريم برفع الفيديو على جزئين

ارجو ان تستمتعوا و تستفيدوا

الجزء الاول

الجزء الثاني

قراءت مقالة مهمة في موقع الفسطاط التاريخي عن التاريخ العثماني المفترى عليه  للكاتب محمود زياد أبو غنيمة و لم استطع ان اترك هذه المقالة و الا انشرها على المدونة لفائدها الكبيرة و هي مقالة رائعة تفند جميع مزاعم الاوربيين العنصريين ضد هذه الدولة الكريمة و ضد اخواننا الاتراك الذين رووا بدمائهم الطاهرة كل بقعة في العالم بدون مبالغة لنشر المحبة و العدل و حفظ كرامة البشر , في زمن التعصب الديني و العرقي كان في اوج فورته , و اتمنى من العلمانيين و النصارى العرب ان يقراءوا هذه المقالة بروح علمية بغض النظر عن الاحكام المسبقة .

متن المقالة من موقع الفسطاط التاريخي اضغط هنا للذهاب الى صفحة المقالة .

او يمكنك قراءة نص المقالة أدناه.

————————————-

قبل أن يدخل الأتراك العثمانيون في الإسلام، لم يكونوا موضع اهتمام جاد من المؤرخين لم يكونوا موضع اهتمام جاد من المؤرخين المسلمين وغير المسلمين، فلم يردْ ذكرهم إلا من خلال إشارات عابرة.

وحين دخل الأتراك العثمانيون في الإسلام انقلبت الصورة وأصبحوا محط أنظار المؤرخين المسلمين وغير المسلمين، بيد أن المؤرخين من غير المسلمين أبدوا اهتماماً ملحوظاً بدراسة تاريخ الأتراك العثمانيين المسلمين. استمر في القراءة ←