اجمل ابيات هذه القصيدة من اصل 130 بيت

بك  يا  ابن  عبد  الله قامت سمحة      بالحق    من   ملل   الهدى   غراء
بنيت  على  التوحيد،  وهي iiحقيقة      نادى     بها     سقراط    والقدماء
وجد  الزعاف  من  السموم  لأجلها      كالشهد،     ثم     تتابع     الشهداء
ومشى  على  وجه  الزمان بنورها      كهان     وادي    النيل    والعرفاء
لما    دعوت   الناس   لبى   عاقل      وأصم     منك     الجاهلين    نداء
أبو   الخروج   إليك  من  أوهامهم      والناس    في    أوهامهم    سجناء
ومن    العقول    جداول   وجلامد      ومن     النفوس    حرائر    وإماء
فرسمت    بعدك    للعباد   حكومة      لا     سوقة     فيها    ولا    أمراء
الله    فوق    الخالق   فيها   وحده      والناس     تحت     لوائها    أكفاء
والدين    يسر،    والخلافة    بيعة      والأمر   شورى،  والحقوق  قضاء
الاشتراكيون       أنت       إمامهم      لولا     دعاوى    القوم    والغلواء
داويت    متئداً،    وداووا    ظفرة      وأخف   من   بعض  الدواء  الداء
الحرب   في   حق   لديك  شريعة      ومن     السموم    الناقعات    دواء
استمر في القراءة ←

ذهب جماهير العلماء إلى مشروعية الاحتفال بالمولد، وأنه صورة من صور شكر الله تعالى على ما أنعم الله به علينا من بعثة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.
———-
الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد ..
فالمولد هو: اجتماع طائفة من الناس على تلاوة القرآن، وإنشاد المدائح النبوية المحركة للقلوب إلى فعل الخيراتِ والعملِ للآخرةِ ، مع إطعام الحاضرين الطعام.
وكان الذي أظهر الاحتفال بالمولد النبوي هو الملك المظفر، وهو ملك صالح سُنِّي، قال الإمام الذهبي في ترجمته كما في سير أعلام النبلاء: (صَاحِبُ إِرْبِلَ، كُوْكْبُرِي بنُ عَلِيٍّ التُّرُكْمَانِيُّ السُّلْطَانُ الدَّيِّنُ، المَلِك المُعَظَّمُ، مُظَفَّر الدِّيْنِ، أَبُو سَعِيْدٍ كُوْكْبُرِي بن عَلِيِّ بن بكتكين بن مُحَمَّدٍ التُّرُكْمَانِيّ … وَكَانَ مُحِبّاً لِلصَّدقَة، لَهُ كُلّ يَوْم قنَاطير خُبْز يُفرِّقهَا، وَيَكسو فِي العَامِ خلقاً وَيُعْطِيهُم دِيْنَاراً وَدِيْنَارَيْنِ، وَبَنَى أَرْبَع خَوَانك لِلزَّمْنَى وَالأَضرَّاء، وَكَانَ يَأْتيهِم كُلّ اثْنَيْنِ وَخَمِيْس، وَيَسْأَل كُلّ وَاحِد عَنْ حَالِه، وَيَتفقَّده، وَيُبَاسِطه، وَيَمزح مَعَهُ… وَكَانَ مُتَوَاضِعاً، خَيِّراً، سُنِّيّاً، يُحبّ الفُقَهَاء وَالمُحَدِّثِيْنَ، وَرُبَّمَا أَعْطَى الشُّعَرَاء، وَمَا نُقِلَ أَنَّهُ انْهَزَم فِي حرب).
وقال الإمام ابن كثير في ترجمته: (أحَدُ الأجْوَادِ والساداتِ الكُبَراء، والملوك الأمجاد، لَهُ آثَارٌ حَسَنة،… وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول، ويحتفل استمر في القراءة ←

ان الله لا يحتاج الي دليل بل ان الله هو الدليل الذي يستدل به علي كل شئ.هو الثابت الذي نعرف به المتغيرات.وهو الجوهر الذي ندرك به اختلاف الظواهر.وهو البرهان الذي ندرك به حكمه العالم الزائل
اما العقل الذي يطلب برهانا علي وجود الله فهو عقل فقد التعقل.فالنور يكشف لنا الاشياء ويدلنا عليها.
ولا يمكن ان تكون الاشياء هي دليلنا ال…ي النور والا نكون قد قلبنا الاوضاع..كمن يسير في ضوء النهار ثم يقول اين دليلك علي ان الدنيا نهار..اثبت لي بالبرهان

ومن فقد سلامه الفطره وبكاره القلب ولم يبقي له الا الجدل وتلافيف المنطق وعلوم الكلام..فقد فقد كل شئ وسوف يطول به المطاف…ولن يصل ابدا ”

د.مصطفي محمود
رحلتي من الشك الي الايمان

أقول بعد الاستعانة بالله : هؤلاء علماء أهل السنة والجماعة الذين سلكوا التصوف وكانوا صوفية ونالوا الشرف بذلك، ذكر منهم الحافظ ابن حجر العسقلاني: 1-إبراهيم بن إلياس بن علي جمال الدين الأقصرائي وكان فاضلا عارفا بطريق الصوفية متواضعا كثير التودد مات 729 [الدرر الكامنة ج1 / ص 5]. 2-إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن حسن بن مسعود الصوفي الحمصي المعروف بابن فرعون سمع صحيح البخاري من ابن الشحنة لما قدم عليهم حمص وحدث به وسمع منه ابن ظهيرة وسبط ابن العجمي ولم يعرفا من حاله شيئا [الدرر الكامنة ج1/ص 7]. 3-إبراهيم بن عبد الله الحراني كان يعرف بابن الحراني إبراهيم بن عبد الله الحلبي الصوفي أقرأ خلقا كثيرا وكان خيرا مات وقد قارب المائة سنة 799. [الدرر الكامنة ج1/ص 10]. 4-إبراهيم بن عبد العظيم بن حصن الأنصاري الصوفي الحموي سمع من محمد بن عبد المنعم بن القواس جزء محمد بن يزيد بن عبد الصمد حدث عنه ابن رافع مات سنة 744. [الدرر الكامنة ج1/ص 14]. 5- إبراهيم بن عثمان بن أبي نصر الحراني ثم الحلبي المفروسي ابن القيرواني المجمر بالجامع وخادم الصوفية سمع من أبي العباس بن النصيبي وروى عنه الكمال عمر بن إبراهيم بن العجمي وقال مات في حادي عشر المحرم سنة 731. [الدرر الكامنة ج1/ص 14]. استمر في القراءة ←