أرشيف التصنيف: التصوف الاسلامي

هذا التصنيف يتحدث عن التصوف الاسلامي الصحيح و يرد على جهلاء الوهابية الاغبياء

يا رب

الكلمة الوحيدة التى ممكن ان اكتبها و الكلمه الوحيده التى تلخص كل ما في قلبي من رجوات و امال تعجز الكلمات ان تصف الحال و ما يؤلمه و العقل و ما يوهمه و الخوف من كل شيء حتى ضاقت عليّ دوائري التى كنت فيما مضى يالا العجب اظنها متسعة و عجز العقل و شل الفكر و سلبت الارادة و لم يعد في قوس الصبر منفذ, و قد كانت لي احلام تضيق ابيات اشعار الشعراء على ان تحتويها او تذيع معانيها فهي في العدد كالرمال و في شدة بأسها كعصف الاهوال و في اتساعها و حجمها كاتساع المجرات الدائم و حجمها البعيد عن حساب الافهام

و قد كانت لي طاقة اظنها لو فرغت لخلعت الجبال و اماني ليس لنفسي فقط و لكن لكل البشر

اراني الان وحيد ضعيف مسلوب الارادة مسير و اختزلت الامال و حطمت الاحلام و استنفذت الطاقة , ارى القريب من الخير بعيد و البعيد من الشر قريب.

دائرتي تضيق و استوحد و اتوحد مع ذاتي , ذاتي تستعد لدخول الحرب  , الحرب الكبرى في حياة كل انسان, ارى الحياة تدق طبول الحرب لتدفع نفسي لدخول معركتها الكبرى مشحونها بأمال و احلام ذابلة ميته في قلوب من حولك و تصارع الموت في قلبك.

اتمنى الان ان ارجع صغيرا منزويا في غرفتي , في فصلي , اذهب لاختبيء تحت جناح

استمر في القراءة

Advertisements

يا الله كم انت عادل,,, الثورة المصرية شاهد

يا  الله كم انت عادل و كم يبلغ بنا ضيق انفسنا و يأسنا الى تصورات خاطئة عن جلال عدلك و كمال حكمك و نستغفرك يا ارحم الراحمين و يا اكرم الاكرمين.

و اذ ترى الذين ركنوا الى الارض و رضوا بالذلّة و المهانة يوم القيامة يعرضون على رب الارباب و يسألهم الاله العظيم لماذا لم تعمروا في الارض و لماذا لم تعبدوني كما فرضت عليكم الم تكن ارضي واسعة و لماذا لم تثوروا على جلاديكم و تحرروا انفسكم ؟ فيجيب هذا الصنف البشري الخسيس يا ذو الجلال و الاكرام لقد سلطت علينا الظالمين المستبدين الذين سامونا سوء العذاب و حاربونا في اقواتنا فكيف يا ربنا تسألنا عن شيء هو خارج عن ارادتنا و انت ارحم الراحمين, الم تدعوني باليل قبل النهار تسالوني ان ازيح عنكم حكامكم الفاسدين و سألتموني يظاهر الغيب يا ربنا المعبود ارزقنا الحرية و القوة اللازمة للتخلص من هؤلاء الظلمة فلمّا رزقتكم ثورة فاذا بكم تنكث استمر في القراءة

همزية احمد شوقي في مدح سيدنا النبي عليه الصلاة و السلام

اجمل ابيات هذه القصيدة من اصل 130 بيت

سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام

بك  يا  ابن  عبد  الله قامت سمحة      بالحق    من   ملل   الهدى   غراء
بنيت  على  التوحيد،  وهي iiحقيقة      نادى     بها     سقراط    والقدماء
وجد  الزعاف  من  السموم  لأجلها      كالشهد،     ثم     تتابع     الشهداء
ومشى  على  وجه  الزمان بنورها      كهان     وادي    النيل    والعرفاء
لما    دعوت   الناس   لبى   عاقل      وأصم     منك     الجاهلين    نداء
أبو   الخروج   إليك  من  أوهامهم      والناس    في    أوهامهم    سجناء
ومن    العقول    جداول   وجلامد      ومن     النفوس    حرائر    وإماء
فرسمت    بعدك    للعباد   حكومة      لا     سوقة     فيها    ولا    أمراء
الله    فوق    الخالق   فيها   وحده      والناس     تحت     لوائها    أكفاء
والدين    يسر،    والخلافة    بيعة      والأمر   شورى،  والحقوق  قضاء
الاشتراكيون       أنت       إمامهم      لولا     دعاوى    القوم    والغلواء
داويت    متئداً،    وداووا    ظفرة      وأخف   من   بعض  الدواء  الداء
الحرب   في   حق   لديك  شريعة      ومن     السموم    الناقعات    دواء
استمر في القراءة

نعم يجوز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف يا وهابية

ذهب جماهير العلماء إلى مشروعية الاحتفال بالمولد، وأنه صورة من صور شكر الله تعالى على ما أنعم الله به علينا من بعثة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.
———-
الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد ..
فالمولد هو: اجتماع طائفة من الناس على تلاوة القرآن، وإنشاد المدائح النبوية المحركة للقلوب إلى فعل الخيراتِ والعملِ للآخرةِ ، مع إطعام الحاضرين الطعام.
وكان الذي أظهر الاحتفال بالمولد النبوي هو الملك المظفر، وهو ملك صالح سُنِّي، قال الإمام الذهبي في ترجمته كما في سير أعلام النبلاء: (صَاحِبُ إِرْبِلَ، كُوْكْبُرِي بنُ عَلِيٍّ التُّرُكْمَانِيُّ السُّلْطَانُ الدَّيِّنُ، المَلِك المُعَظَّمُ، مُظَفَّر الدِّيْنِ، أَبُو سَعِيْدٍ كُوْكْبُرِي بن عَلِيِّ بن بكتكين بن مُحَمَّدٍ التُّرُكْمَانِيّ … وَكَانَ مُحِبّاً لِلصَّدقَة، لَهُ كُلّ يَوْم قنَاطير خُبْز يُفرِّقهَا، وَيَكسو فِي العَامِ خلقاً وَيُعْطِيهُم دِيْنَاراً وَدِيْنَارَيْنِ، وَبَنَى أَرْبَع خَوَانك لِلزَّمْنَى وَالأَضرَّاء، وَكَانَ يَأْتيهِم كُلّ اثْنَيْنِ وَخَمِيْس، وَيَسْأَل كُلّ وَاحِد عَنْ حَالِه، وَيَتفقَّده، وَيُبَاسِطه، وَيَمزح مَعَهُ… وَكَانَ مُتَوَاضِعاً، خَيِّراً، سُنِّيّاً، يُحبّ الفُقَهَاء وَالمُحَدِّثِيْنَ، وَرُبَّمَا أَعْطَى الشُّعَرَاء، وَمَا نُقِلَ أَنَّهُ انْهَزَم فِي حرب).
وقال الإمام ابن كثير في ترجمته: (أحَدُ الأجْوَادِ والساداتِ الكُبَراء، والملوك الأمجاد، لَهُ آثَارٌ حَسَنة،… وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول، ويحتفل استمر في القراءة

كلمات حكيمة للدكتور مصطفى محمود

ان الله لا يحتاج الي دليل بل ان الله هو الدليل الذي يستدل به علي كل شئ.هو الثابت الذي نعرف به المتغيرات.وهو الجوهر الذي ندرك به اختلاف الظواهر.وهو البرهان الذي ندرك به حكمه العالم الزائل
اما العقل الذي يطلب برهانا علي وجود الله فهو عقل فقد التعقل.فالنور يكشف لنا الاشياء ويدلنا عليها.
ولا يمكن ان تكون الاشياء هي دليلنا ال…ي النور والا نكون قد قلبنا الاوضاع..كمن يسير في ضوء النهار ثم يقول اين دليلك علي ان الدنيا نهار..اثبت لي بالبرهان

ومن فقد سلامه الفطره وبكاره القلب ولم يبقي له الا الجدل وتلافيف المنطق وعلوم الكلام..فقد فقد كل شئ وسوف يطول به المطاف…ولن يصل ابدا ”

د.مصطفي محمود
رحلتي من الشك الي الايمان

حوار بين امام الصوفية الاكبر محي الدين بن عربي و امام الفلسفة ابن رشد عن الفلسفة

هؤلاء العلماء سلكوا التصوف و لا عزاء للوهابية ننتظر رد من وهابي شجاع !

أقول بعد الاستعانة بالله : هؤلاء علماء أهل السنة والجماعة الذين سلكوا التصوف وكانوا صوفية ونالوا الشرف بذلك، ذكر منهم الحافظ ابن حجر العسقلاني: 1-إبراهيم بن إلياس بن علي جمال الدين الأقصرائي وكان فاضلا عارفا بطريق الصوفية متواضعا كثير التودد مات 729 [الدرر الكامنة ج1 / ص 5]. 2-إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن حسن بن مسعود الصوفي الحمصي المعروف بابن فرعون سمع صحيح البخاري من ابن الشحنة لما قدم عليهم حمص وحدث به وسمع منه ابن ظهيرة وسبط ابن العجمي ولم يعرفا من حاله شيئا [الدرر الكامنة ج1/ص 7]. 3-إبراهيم بن عبد الله الحراني كان يعرف بابن الحراني إبراهيم بن عبد الله الحلبي الصوفي أقرأ خلقا كثيرا وكان خيرا مات وقد قارب المائة سنة 799. [الدرر الكامنة ج1/ص 10]. 4-إبراهيم بن عبد العظيم بن حصن الأنصاري الصوفي الحموي سمع من محمد بن عبد المنعم بن القواس جزء محمد بن يزيد بن عبد الصمد حدث عنه ابن رافع مات سنة 744. [الدرر الكامنة ج1/ص 14]. 5- إبراهيم بن عثمان بن أبي نصر الحراني ثم الحلبي المفروسي ابن القيرواني المجمر بالجامع وخادم الصوفية سمع من أبي العباس بن النصيبي وروى عنه الكمال عمر بن إبراهيم بن العجمي وقال مات في حادي عشر المحرم سنة 731. [الدرر الكامنة ج1/ص 14]. استمر في القراءة